雕塑的(de)制(zhì)造過程：

　　對(duì)于雕塑藝術(shù)來(lái)說↕&(shuō)，提煉和(hé)概括是(sh♠↑§♠ì)取舍和(hé)歸納的(de)過程，以簡單清晰↑≠的(de)語言概括最具表現(xiàn)力ε≥$的(de)形态特征，而均衡也(yě)是(shì)其準則≥ש。提煉與概括的(de)均衡、統一(yī)與多(Ω↓↓∞duō)樣的(de)均衡、對(duì)比與調和(hé)的(de)均衡，将這≠∑‌ (zhè)些(xiē)形式的(de)均衡應用(yòng)到(dào)裝飾雕εε 塑中，可(kě)以擴大(dà)視(shì)覺效果以及心理(l$∏& ǐ)感知(zhī)能(néng)力。

　　在裝飾雕塑的(de)造型和(hé)風(fēng)格中，Ω ™•誇張和(hé)變形無處不(bù)在，與雕塑作(zuò)品主題形象的(de)藝←∏σ£術(shù)效果有(yǒu)著(zhe)很(hěn)大(dà)的(de)關系♦∏。以美(měi)為(wèi)原則，賦予豐富σ"•大(dà)膽的(de)想象力，将情感需求與主觀感受貫穿于雕塑作(zuò)¶ε∞品中，給人(rén)帶來(lái)很(hěnπ§)大(dà)的(de)視(shì)覺沖擊。在裝飾雕塑的(de÷‌)塑造中，運用(yòng)縮放(fàng)、α↔δ$反轉、扭曲等誇張的(de)藝術(shù)手法，能(néng)夠更好↑‍λ(hǎo)地(dì)釋放(fàng)感情，奪人(rén)☆∑™ 眼球。

　　裝飾雕塑看(kàn)上(shàng)去(₹βqù)是(shì)獨立存在的(de)，事(shì)實×∏<✘上(shàng)，裝飾雕塑與人(rén)文(wén)環境、社會(huì)環境的'↑✘(de)相(xiàng)互融合，更能(néng)體(tǐ)現(x§✔iàn)變化(huà)、寓意的(de)特征，比如(rú≈₩↕)街(jiē)道(dào)上(shàng)的(££de)下(xià)水(shuǐ)井蓋與半身(shēn)人(rén)÷↕體(tǐ)雕塑的(de)結合，不(bù)僅可(kě)以裝點城(chéng)♦€市(shì)街(jiē)道(dào)，還(hái)能(néng)創造出良好(≤< hǎo)的(de)藝術(shù)氛圍，具有(yε≈ǒu)趣味性和(hé)裝飾性。所以說(shuō¶≤)，在裝飾雕塑作(zuò)品的(de)創作(zuò₽​✔→)中，注重作(zuò)品與空(kōng)間(jiān)環境的(de↕≥™$)聯系，不(bù)僅具有(yǒu)裝飾效果σ±$∑，還(hái)具有(yǒu)藝術(shù)氛圍，增加趣味性與藝術(sh∑αγù)性。色彩也(yě)可(kě)以給人(rén)帶來(lái)直¶± →觀的(de)視(shì)覺沖擊。色彩并不(bù♦ φ±)是(shì)指材料本身(shēn)的(de)色彩，而是₽&(shì)雕塑家(jiā)根據主觀創作(zuò)理(lǐ)念，在雕∏ 塑的(de)表面進行(xíng)主觀色彩表現(xiàn)，更能(néng)α™‍夠體(tǐ)現(xiàn)出作(zuò)品的(de)主觀思•←₽想。一(yī)般情況下(xià)，作(zuò)品大(dà)多∞>λ₩(duō)以亮(liàng)麗(lì)的(de)純色為(wèi)主色×™調，再以冷(lěng)暖色調或者對(duì)比色調進行(x™© íng)表現(xiàn)，增加作(zuò)品的(de)趣味₹✘∑性和(hé)主觀表達性，給人(rén)帶來(♦≠Ωlái)最直觀的(de)視(shì)覺沖擊。;

　　我國(guó)古建築裝飾的(de)雕塑¶ε功能(néng)：

　　(一(yī))裝飾雕塑體(tǐ)現∏α★(xiàn)了(le)宗教信仰我國(guó)古建築裝飾雕塑分(fēn)為( <‍wèi)兩種，一(yī)種是(shì)建築物(wù)自(z×β€​ì)身(shēn)，另一(yī)種是(shì)由宗教信仰産生(sπ'♣‍hēng)的(de)裝飾雕塑，比如(rú•♣)寺廟、教堂和(hé)石窟等。在古代，對(∞ duì)于大(dà)自(zì)然，人(rén)們隻能(néng)通↕φ(tōng)過自(zì)己的(de)主觀意念去(qù)感知∞₹(zhī)，并将自(zì)然現(xiàn)象與主觀意♦§✔識結合起來(lái)，形成神話(huà)傳說(sh≠≥δuō)，于是(shì)便産生(shēng)了(le)圖騰文(≥§¥↕wén)化(huà)以及宗教信仰，人(rén)們将自£‌≥♠(zì)己的(de)願望、想象賦予裝飾雕塑之中，于是(shì)圖騰文(w↕εén)化(huà)以及宗教信仰變成了(le)古代建築裝飾雕塑的¶→ (de)标志(zhì)與符号。作(zuò)為( ≥ ©wèi)裝飾雕塑，承載著(zhe)曆史文(wén)化(huà)信息，體(δ↓↕tǐ)現(xiàn)著(zhe)人(rén)們的(de)↔∏精神追求，也(yě)是(shì)人(rén)類智慧的(de)縮影(y↔&≤ǐng)。比如(rú)古建築中的(de)磚雕藝術(shù)，在早期，人 Ω₩λ(rén)們在磚上(shàng)刻畫(huà)的(de)動機(jī)與©α•當時(shí)的(de)自(zì)然環境、宗教信仰存≤€​$在著(zhe)很(hěn)大(dà)的(de)關系，面對(du∏≤ì)自(zì)然災害與戰争災難，人(rén)們相(x↓Ω≤iàng)信通(tōng)過祈求神靈，可(kě)以克服災難，®"<所以刻畫(huà)紋飾明(míng)顯體(tǐ)現(xiàn)了(le©≈)古代人(rén)們對(duì)于神靈和(hé)大(dࣙ±)自(zì)然的(de)信仰和(hé)崇拜。

　　(二)裝飾雕塑滿足了(le)人(rén)們的(d"≠e)審美(měi)欲望我國(guó)古代建築的(de)λ¥$裝飾雕塑，比如(rú)門(mén)窗(chuāng)上≥₽&×(shàng)的(de)木(mù)雕、欄杆上♦✘‍(shàng)的(de)石雕，它們都(dōu)是>↔₹(shì)由紋飾圖案構成的(de)，不(bù)<✘π♠僅可(kě)以點綴建築物(wù)，而且還(hái)增添了(​§♦∑le)美(měi)觀程度。以紋飾圖案構成的(d<β•e)裝飾雕塑種類繁多(duō)，包括山(shān)海(hǎi)景色、天"​γ宮樓閣等，比如(rú)唐代河(hé)南(n‍Ωán)安陽的(de)修定寺塔，用(yòng)不(bù)§"同的(de)圖案的(de)浮雕鑲嵌塔的(₹©de)四壁，造型生(shēng)動逼真、美(mε×≤×ěi)觀大(dà)方，是(shì)唐代藝術(shù)的(d§Ω×∏e)珍品。有(yǒu)的(de)雕塑還(hái)具有(y✔∑"ǒu)實用(yòng)性，比如(rú)器(qì)皿和(hé)小←®±(xiǎo)型雕塑等工(gōng)藝品，還(hái)有(yǒu)一(→♠∑ yī)些(xiē)建築雕塑是(shì)作(zuò)為(wèi)™β殉葬品的(de)，比如(rú)唐代的(de)唐$¥三彩的(de)馬和(hé)秦始皇兵(bīng)馬俑。

　　(三)裝飾雕塑可(kě)以美(měi)化(huà)環境在環境美 ∑(měi)化(huà)方面，裝飾雕塑也(yě)發揮著(z ←αhe)十分(fēn)重要(yào)的(de)作(zuò)₹∑&÷用(yòng)。裝飾雕塑作(zuò)為(wèi)建築實體(tǐ)的(de)♥δ♠λ重要(yào)組成部分(fēn)，通(tōng)過雕、琢、塑、刻等藝術(✔‍‍shù)手法，塑造出美(měi)化(huà)環境的(de)藝術(shù)形象β₩£ ，花(huā)樣繁多(duō)的(de)雕飾紋樣附屬于雄偉的€‍•(de)宮殿以及寺廟中，展現(xiàn)φ≠£★了(le)雕塑與建築的(de)高(gāo)度融合。建築裝飾雕φ♥ ↓塑所雕飾的(de)內(nèi)容和(hé)形态，可(kě)以彌補空(kō©∞₽ng)間(jiān)環境的(de)缺陷和(héα€‌§)不(bù)足，從(cóng)而營造富于生(shēng)命活力的✔$"(de)新環境和(hé)氛圍，比如(rú)我國(guó)古代以花(♣↔•αhuā)、鳥、魚、蟲為(wèi)題材的(de)宮殿、住宅以及寺廟等。★×古代建築裝飾雕塑是(shì)人(rén)們在生(shēn>•±‌g)産實踐活動中創造出來(lái)的(de)，是(shì)物(wù)✘♦質文(wén)明(míng)與精神文(wén)明(®÷±míng)相(xiàng)互作(zuò)用(yòng)的(deδ≥ ♥)産物(wù)，具有(yǒu)非常高(gāo)的(de)社×<♥會(huì)價值與藝術(shù)價值。它÷™↔承載了(le)曆史文(wén)化(huà)信息，也(yě)表現(xiàn♣γ♥)了(le)人(rén)們的(de)精神文(wén)化(huà)追ΩΩ求和(hé)信仰，通(tōng)過不(bù)同的(de)藝術(shù)形态，♦€π體(tǐ)現(xiàn)了(le)不(b≈ ←Ωù)同材質的(de)美(měi)感，表達了(le)不(bù)同的(de)藝術(α÷☆€shù)內(nèi)涵。